兰若

大航法师讲为何修:戒 定 慧

最重要的是学会看清楚真相。一条修行路无非就是开启一双眼睛去看清楚它,“照见五蕴皆空”,整条修行路求的就是这个。看清楚真相,不就是佛法的最大的价值吗?我们现在开始学,但还看不清楚、烦恼重,因为对世间诸多因缘还在执着,所以无法专心看清楚。就像电视旁边有太多电波的干扰,电视影像就不清楚,所以我们必须去除不当的干扰。想观却观不清楚,只好退一步修定,去除障碍,去除所有对境的爱着。可是修定也很难修,才发觉诸多戒法不清净。戒法不是欺诳,而是防止你对世间不当的执着、造作而造诸恶业让你受报,受报以后更难有智慧生起。所以有的人修智慧,空观修不来,一定要修定;修定修不来,不得不修戒,不是为了给人家好看、让大家赞叹。修戒为了修定,修定为了修慧,一条修行路非常笃实,这一个法如何生起,样样关联得很清楚;绝对不是修戒却不知为何修戒,修定就在定当中爱着,修慧得了很多名相,现前生活却不能抉择——戒定慧都欺诳。但我们现在听经闻法一路上很多的道理,假如真的多了一点抉择,其实有没有一定要“定”?不一定,真的有智慧就不需要定。你要知道佛对须深说:“先知法住智,后知涅槃智。”不需要定就能证果,佛陀时代很多慧解脱阿罗汉是没有定的。那我们为什么要定?我们身心躁动、烦恼深重、随境攀缘、不得真实智慧,非得要定。为什么修戒?如果无法制止对种种境界的染着、造作,如何得定?既不得定,心波动散乱,如何得慧?为了成就那个最后的真实智慧,只能次第修,这是一种法法相因、法法相益、法法相类、法法相润的关系。所以修学佛法绝对不是一个仪式,而是彼此包含很严谨的因果关系。——大航法师《佛法与我何干》

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